●兵团日报全媒体记者 兰玲玲
“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知”。不经意间，春天来了。
春回大地，是伴随着惊蛰节气而来的。惊蛰为二十四节气中的第三个节气，至此，春气萌动，万物勃发，标志着仲春时节的开始。
由来
每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为惊蛰。《月令七十二候集解》：“二月节,天地万物超出震,震为雷,谓之惊蛰。是蛰虫惊而离开矣。”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，到了惊蛰时节，春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊蛰”。
春回大地，是雷声最先告知的。传说惊蛰这天，天庭里的雷神击打天鼓，让沉睡了一个冬天的大地在春天的暖阳中慢慢睁开眼睛。此时，蛰虫苏醒，天气转暖，新绿萌发。
晋代诗人陶渊明在《拟古·仲春遘时雨》中写道：
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
而在我国最早的历法古六历中，“惊蛰”则称为“启蛰”。“启”，意味起始、开始，预示春天的大幕已经拉开，颇为准确、形象。到了西汉太初元年时，汉武帝为了避其父刘启的名讳，就将“启蛰”之“启”改成为“惊”字。惊显动，蛰主静，堪称绝配。一个“惊”字，更生动地体现出春雷惊醒万物的意蕴，从此“惊蛰”便叫开来。
春雷声声，惊醒蛰伏万物。至此，由南至北，如烟似霞的繁花将次第开放在大江南北、阡陌巷头，又一个春天翩然而至。
三候
“春雷响，万物长”，好似季节的交响乐发出了悠远的重音，时光的指针再次移到惊蛰。春天从冰冷的冬季姗姗而来，赋予大地斑斓的色彩，带给人间温暖的气息，是人们非常喜爱的一个节气。
惊蛰节气共15天。人们习惯将5天称为“一候”，“三候”为一个节气，可以简洁明了地以一些特殊现象表明节气特点，因此，惊蛰也有“三候”——一候桃始华，二候仓庚（黄鹏）鸣，三候鹰化为鸠。
桃始华。桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始萌发，阳和发生，自此渐盛。南北朝时期梁代皇帝萧纲在《咏初桃》中写道：
初桃丽新采，照地吐其芳。
枝间留紫燕，叶里发轻香。
飞花入露井，交干拂华堂。
若映窗前柳，悬疑红粉妆。
“红杏枝头春意闹”，除了桃树，杏树也是春天到来的“消息树”，《隋书》中有“瞻榆束耒，望杏开田”的说法。
仓庚鸣。对于惊蛰时节的天气，《诗经》里写道：“春日载阳，有鸣仓庚。”春天的阳光带来和暖之气，黄鹂鸟快乐地鸣叫。仓庚即为黄鹂，黄鹂最早感知春阳之气，嘤其鸣，求其友。《章龟经》有曰：“仓，清也；庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。节气中的“化”是变回旧形的意思，此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。有人认为，鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经看不见踪影，此时只有斑鸠飞出来，于是古人认为春天的斑鸠是由秋天的鹰变化出来的。今人则更多认为这是一种比喻，意为春阳温暖，连鹰都变得像斑鸠一样性情温柔了。
民俗
桃花红，李花白，黄莺鸣叫燕飞来。惊蛰来了，土壤解冻，春风化雨，气温、地温都在不断升高，大江南北陆续进入忙碌的春耕时节。
自古以来，惊蛰节气在农业中有着非常重要的意义。因其气候特点，人们将其视为春耕开始的日子。唐代诗人韦应物有诗句“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”
在农忙的同时，许多地方的人们忙里偷闲过惊蛰时节的节日——二月节，那些有趣的民俗活动蕴藏着祖先的智慧，传承了上千年，成为中华优秀传统文化的一部分。
烙煎饼。在山东一些地区，人们在惊蛰日要在庭院当中生火炉烙煎饼，原料是五谷杂粮，意为烟熏火燎去除害虫，换来五谷丰登。
吃梨。惊蛰时节，乍暖还寒，气候干燥，容易口干舌燥，滋生疾病。所以，民间素有惊蛰吃梨的习俗，以助益脾气，滋润五脏。另外梨和“离”谐音，意为让疾病远离，平安迎春。
蒙鼓皮。古人认为，惊蛰这天，天庭有雷神敲天鼓，人间也要把握这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”意为万虫生态与四季运行相吻合，人亦应顺应天时行诸事。
驱除虫患。惊蛰惊醒冬眠中的蛇虫鼠蚁，人们多在惊蛰这天，手持燃烧的艾草熏家中四壁，驱赶蛇虫鼠蚁和霉味。
“龙头节”。“二月二，龙抬头”后不久便是惊蛰，古人认为，龙是百虫之长，每到大地复苏之际龙率先醒来，继而春雷滚滚、唤醒万物。惊蛰这天，很多地方过“龙头节”，吃食和龙字有关系，拉面名曰“龙须面”，饺子称 “龙耳”，馄饨叫“龙眼”，春饼叫“龙鳞饼”，小米饭叫“龙子饭”。此外，还有舞龙、社火等民俗活动。借着“二月二，龙抬头”的好兆头，人们喜气洋洋地迎来了春天，期待着新的一年收获满满。
春雷乍振，处处逢春。一切美好，正在悄然发生。
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