十八罗汉的各个罗汉名称（十八罗汉的排序和前世特征很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
灵隐寺等中国各大寺庙之中，都有罗汉堂，供奉佛教十八罗汉，大殿之内威严凛凛。那么人们常说的十八罗汉到底是指哪十八位呢，这些罗汉前世又有哪些故事呢？我们最熟悉的济公又属于哪一位罗汉呢？
罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅盘。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
原本是印度优陀延王的大臣，出家成道后常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
原本是古印度一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”世人称其为“喜庆罗汉”。
原是一位托钵化缘的行者，化缘方法与众不同，高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐时仍现出大力士的体格，世人称他为“静坐罗汉”。
原是佛祖一名侍者，主管佛祖洗浴事。其母亲在跋陀罗树下产下他，故名。据传东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
原是一位驯象师。因象威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
原是一位勇猛猎人，连狮虎也能猎杀。后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。
原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。
原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。
原是释迦佛唯一的亲生儿子，随父出家，为佛陀的十大弟子之一，以密行著称。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”。
原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。所谓“耳根”是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是认识世界主要器官，要想成佛必须六根清净。六根中耳根是由于觉净而生认识，故耳根清净最为重要。因为那迦犀论耳根清净最为到家，故佛教造像常将他形象塑画为挖耳状，故世人称其为“挖耳罗汉”。
原是古印度捕蛇人，常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。
原是生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。
原是和尚，生下来就有两条长长白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，将长眉毛也带了出来。父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。
原是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。佛认为不妥，就赐他一根锡杖。他化缘时，就用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然就心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。这锡杖(也叫禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。
原是古印度恶魔波旬，他大扇动那竭国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。
原是僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食分一些给福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。
以上文章系统整理了十八罗汉的排序和前身及形成正果之后的金身特征，那么我们所熟悉的济公是什么罗汉转世呢？相传济公和尚是降龙罗汉转世，也即第十七罗汉。
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