农历初五“接财神”，接的究竟是什么？

正月初五常被看作“接财神”的日子，为祈求新年财运亨通、大吉大利，部分地区有准备鲤鱼、进寺庙祈福、燃放烟花爆竹的习俗。在新的时代背景下，我们还需要这样的习俗吗？“富与贵，是人之所欲也”，当我们在谈论接财神时，除了财富本身，我们还在谈论什么？

上海财神庙香火旺

“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”清人蔡云这首竹枝词中描述了众人为担心别家抢先“迎神”而在正月初四就行动的现象。百年过，世事变，但赶早“接财神”的习惯却流传至今。26日，正值农历正月初五，上午6时天未大亮，上海财神庙的香火和人气就已渐旺，道观外停车场甚至路边都已停满私家车。

上海财神庙中香客在点烛火。谢梦圆 摄

一大早就驱车赶来的市民金女士是第一次在上海财神庙“接财神”，上香毕，她的眉毛上已挂上露水：“我主要是希望新的一年财源广进，家人身体健康、万事如意。来这里也就是图一个心理安慰和吉利，实际上也知道只有努力拼搏才能获得幸福生活，还是事在人为。”

上海财神庙位于上海市浦东新区唐镇，是中国少有的以“财神庙”命名的规范道观。前身始建于明朝，至今已有四百多年历史，道观于2008年正式命名为上海财神庙并恢复对外开放，道观中两棵300多年的古银杏见证了这段变迁。

上海财神庙正殿。谢梦圆 摄

进入山门，大概走150米，就到了财神庙的正殿，殿中威风骑于虎上的，是主供财神赵公明，神像前供桌上摆满了水果等供品，殿左右两侧分别供奉着两位武财神和文财神，神像皆以金色龙纹为背景。殿内香客络绎不绝，虔诚进香，一志愿者在旁教授作辑手势。

正殿门前院落左右两侧各置一香烛台，烛火熠熠，大殿前人气越来越旺。上海财神庙的庄道长告诉记者，上午五点就有香客前来，今年的人气正稳步恢复到最繁盛的状态，预计今日人流量可达万余人，“财神庙大则为国家祈福，希望风调雨顺、国泰民安，接着就是希望百姓能安居乐业、幸福安康。”他认为，“求财”求的不仅是物质上的金钱，还是一种富足的状态，“身体健康、思想进步同样是财富，这个‘财’是无限的，而良好的品质是承载财富的根基，这样的财富必将用到更多正途上去。”

“接财神”习俗的来源

都是正月初五的习俗，“送穷”就是“接财神”吗？

中国民俗学会理事、华东政法大学传播学院副教授赵李娜认为，两者有一定联系，但从来源、生成与表征来看，并非同一习俗：“在北方地区，清代中期以后，平常百姓家在过年前后有一系列习俗仪式，称为‘送穷’，早期可能还与驱鬼等习俗有关。从历史上来说，‘送穷’比‘接财神’早得多。”

早在西汉，著名文学家扬雄就有《逐贫赋》，这被一些学者认为有可能是较早的“送穷”习俗的文学表现。“接财神”习俗则是宋元时期经济发达后才出现、到明清时期才慢慢形成系统的。如今可见的最早文献是宋代的《东京梦华录》中对于“财门”的记载。

谢梦圆 摄

虽然“送穷”和“接财神”习俗二者起源并不相同，但因寓意相似，在一些区域已有合流的趋势。如陕北地区就有在初五上午“送五穷”，下午迎“五福”的习惯，显示出民众追求富足生活的憧憬向往。

都是“财神”，哪位是真？

其实中国各地民间财神系统庞大繁多，较为人所熟知的“财神”就有赵公明、关羽、范蠡、比干等，还有通常所知的“五路财神”的说法。同样，各地“接财神”风俗也不尽相同。大致来说，北方地区多在正月初二“接财神”，而南方多在正月初四、初五进行。

以上海为例，因地属吴越，“接财神”习俗具有吴俗越韵。学界一般认为吴越地区最早的“财神”是五通神，以及由此转变而来的五路神或路头神。赵李娜介绍说：“五通神在文献记载中早期是一种淫邪的形象，后来逐渐演变为‘财神’，蕴藏着复杂的民俗心理和曲折的信仰崇拜演化路径。”

明清以来，上海民众及商家大多在正月初四夜就开始进行“接财神”仪式活动，其中典型形式有供奉贡品、祭拜神像等，当然放鞭炮是其必不可少的仪式环节，这一习俗环节至今仍存。当然民众也采取进寺庙祈福祈愿等形式，如上海城隍庙、崇福道院、白云观等庙宇就因有专门的“财神像”而成为“接财神”习俗的重要实践场所。

“接财神”习俗的背后是什么

“接财神”就是拜金吗？民俗等于迷信吗？

在华东师范大学终身教授、上海市非遗保护工作专家委员会副主任陈勤建看来，“接财神”如果只看到庙宇中威风凛凛的神像就浅薄了，具体的塑像背后，其实是中国人从原始社会一路走来而凝练出的经验，是对“积累”、对生活延续的需要，“生活是要有积累的，不论从小家庭，还是整个部族来讲，没有财富积累是不行的。这也是人们走向文明时期，对幸福生活的向往。这种观念不断演变和发展，具象成‘文财神武财神’的形象。实际上我们许多民俗行为里都充满了中国人的生活智慧。”

谢梦圆 摄

“‘接财神’所求的财富、平安健康、幸福如意，都是现世的，不是身后的、来世的。”上海大学文学院教授，中国民俗学会副会长黄景春认为，这其中的文化内核，是中国民俗文化以人为本，以现世生活幸福为目标的人生观和价值观。

起源于宋代的财神文化，何以代代相传？“民俗永远不会过时。”黄景春认为民俗能保持生命力，其一在于中华文明的超强稳定性，传统文化得以较好传承；其二得益于中国文化强大的适应能力，不断创新发展，与时俱进。古老习俗能够以新形式、新面貌呈现于当代，“比如，接财神的当代方式，既在世俗空间（家庭、店铺）举行接财神仪式，又到神圣空间（道观、寺院）参加接财神法会。”

“民俗的外在形象可以且应该随着时代改变而发展，但反过来说，如果人们能理解具象背后的那根‘筋’，其实也无所谓具体形象是什么。”陈勤建所说的“筋”，是可以追溯到远古时期的文化基因和生存智慧，是希望生活有新发展的朴素“远古梦”。

编辑：丁宝秀

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