三国魏蜀吴，蜀汉既非胜利者，区域最窄，又灭亡最早，为何物一直被视为正统？
晋到宋之前朝廷都是以魏为正统，但民间一直奉蜀汉为正统。到宋朝，被北方少数民族打的太惨，割地求和。想找一个历史上同样偏安一隅的典型，于是找到刘备的蜀国，开始大力宣传蜀国，以增强宋朝人民的信心和政权合法性。
普通人老百姓对仁义的体会最深也最直白，你让我过好日子安稳太平，我记你一世功德，你让我颠沛流离朝不保夕，我颠覆你百年基业唾骂千秋。小时候，很多人觉得自己就是书中主角，于是喜欢刘备诸葛亮，叛逆时觉得自己当做曹操司马懿，众生皆小唯我独尊，成年了才知道，自己大概率只是荆徐百姓，你只能希望打破你家城门的是刘皇叔，而不是曹丞相。
苏轼感叹过：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”。君子之泽，五世而斩是《孟子·离娄章句下》中的句子，意思是一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。苏轼却反其义说，“以是知君子小人之泽，百世不斩。”他的意思是说，每个人之的所为，即使千百年之后，仍然会成为大家褒扬或者鞭笞的对象，言下之意是要慎于言行，与孟子的意思有所不同。
"诸葛来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。"也是苏长公说的。作为蜀人的苏轼，一生多次凭吊过古隆中，每次机缘心境不同，敬慕之情则一。似乎是很想以一个四川本地人的身份，特意来这里告诉武侯说，纵然时隔千载，在你当年用心治理的巴蜀之地，那里的百姓都还爱着你。
刘备集团不屠城，把老百姓当人。曹、孙集团，多次烧杀掳掠，史有明载。刘备集团不单不杀不抢，而且率军撤退时，十余万老百姓扶老携幼跟着一起跑路。儒家的仁字，很宏大，也很具体，当时的老百姓，后世的老百姓，都分辨得非常清楚。
“亮之治蜀,田畋辟,仓禀实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人。 《蜀都赋》中说：“闤阓之里，伎巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成，濯色江波。诸葛不止大力发展农业，还大力发展盐井和丝织。魏蜀吴三国都是战时体制，其中蜀汉没有民变，故负担相对最轻，反倒魏国吴国负担比蜀汉重多了，因为民变四起可以证明。蜀国的孟获刘胄雍闿朱褒高定等人，都是边疆地区的少数民族首领或地方豪族，并非普通农民和平民。
对比魏国/吴国，就很清楚了，如孙权时期，鄱阳贼彭绮自称将军，攻没诸县，众数万人；庐陵贼李桓、罗厉等为乱；鄱阳贼彭旦等为乱。孙权自己也承认：军兴日久，民离农畔，父子夫妇，不听相卹。
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